伊斯兰教,亵渎和言论自由:一场令人惊讶的现代冲突 2018-11-09 06:17:01

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从作家Salman Rushdie的fatwa到法国杂志Charlie Hebdo办公室的攻击,反亵渎行为的现象在穆斯林世界中仍然突出乍一看,问题似乎很简单多年来,那里一直在谈论伊斯兰教中亵渎与言论自由之间的冲突

有人进一步争论“两种文明之间的内在敌意:伊斯兰教和欧洲”,正如哲学家塔拉勒·阿萨德所说的那样很容易说伊斯兰教患有缺乏宽容,穆斯林是反自由,反民主,亲专制和反狂热主义然而,这种概括不仅忽视了伊斯兰教的分支数量和穆斯林之间的多样性观点,而且还忽视了穆斯林的社会政治基础

问题阿萨德强调了在基督教和伊斯兰教中反对宗教的概念之间的巨大差异很难找到植根于基督教的具体想法

伊斯兰历史上亵渎神灵的背景然而,有各种各样的等同物,每一个都与亵渎的一部分重叠今天穆斯林最常用的短语是“isā'ah”,它具有一系列含义,包括“侮辱,伤害与罪行“但这一术语与某种法理惩罚无关,使所有穆斯林都感到有义务攻击行为者因此,伊斯兰历史不同部分的许多作家批评伊斯兰教信仰,包括先知穆罕默德和古兰经在没有面临迫害的情况下快速浏览伊斯兰教中关于教派和信条的书籍,展示了穆斯林和非穆斯林之间关于伊斯兰教基本部分的各种讨论和辩论

许多都包括讽刺语言例如,在捍卫他的不信任时宗教,着名的阿拉伯哲学家Abul al-Ala al-Ma'arri说:如果你问我的宗教,我会说我不是愚蠢的Ibn al-Rawandi也是专门的部分他在巴格达反对古兰经的书籍此外,在当代,伊拉克作家和诗人Maarouf al-Rasafi在他的着作“Muhamadiyan人格”中对先知穆罕默德生平的宗教方面提出异议现实是迫害亵渎者的现象

目前完成的是一个非常近期的现象一般来说,可以说Rushdie fatwa是这一趋势的开始

政治伊斯兰教的创始人被称为这一趋势的创新者这就是为什么我们可以看到许多世俗学者,作家和诗人在从20世纪开始,在许多不同方面反对伊斯兰教,例如以在阿拉伯世界倡导实证主义哲学而闻名的扎基·纳吉布·马哈茂德,以及赢得1988年诺贝尔文学奖的纳吉布·马赫福兹,宗教活动的概念更多比人们普遍认为的问题不仅仅是一个神圣的精神问题,它与社会政治行为者分开了相反,它嵌套在内部和因此,社会政治背景可以改变任何宗教 - 更宽容或更狂热,例如社会学家布莱恩S特纳在基督教社会中描述了这种情况:鉴于议会制度的增长,福利立法和对平等主义的意识形态,当代基督徒不能接受将上帝描述为独裁主义的耶稣,一旦我们的主人和主人成为超级巨星,这个过程在西方社会需要很长时间才能成为今天被接受的大容忍和共同存在西方通过几个世纪的宗教,宗派和政治战争付出代价同时,穆斯林世界的地位在当代时期不断下降这是由于各种原因,包括持续的政治不稳定,未能建立一个国家的机构和一个真正的公民社会和破坏性的帝国主义干涉西方殖民国家将中东交给一系列暴政政府建立民族国家的尝试失败导致了沙文主义和军事政权的兴起,这些政权大多得到西方大国的支持

最近的民众革命导致了萨拉菲犯罪的崛起帮派很多人得到了西方的支持,原因各不相同,例如在基地组织的案件中对抗苏联,或者在伊斯兰国的案件中反对以色列政权 对于许多人来说,回顾13世纪穆斯林学者Jalal ad-Din al-Rumi的话可能会令人震惊,他有着强大的神学和法理学背景

他说:继续!喝着心爱的酒!在这种信仰中,穆斯林和异教徒是一个人可以看到多元化的思想,例如过去许多穆斯林学者的上述作品,这些作品已经广泛影响了穆斯林社会

在伊斯兰国的阿布巴克尔巴格达al-Rumi的地方,但这强调了主流穆斯林仍然反对原教旨主义者的野蛮行为的论点

不能忘记,许多穆斯林在他们的国家受到压制的原因与查理周刊被攻击的原因相同让我们帮助穆斯林代表“a正如教皇弗朗西斯最近在与伊拉克基督徒的电话中所说的那样,正如许多人所希望的那样,伊斯兰教更为真实的形象,重申伊斯兰教是一种和平宗教,与尊重人权和和平共处相容“