查理周刊攻击:我们什么时候应该让一个小组对一个成员的邪恶负责? 2018-11-09 02:05:01

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我们什么时候应该让一个团体在道德上对一个成员的邪恶负责

在Charlie Hedbo袭击之后,许多人会要求回答有关伊斯兰教在促进暴力方面的作用当我们支持普通穆斯林在法国或其他地方不可避免的强烈反对时,会提出有关不同国家对伊斯兰恐惧症个人行为的集体责任的问题和种族主义这两个问题 - 以及其他类似问题,例如对暴力侵害妇女行为的更广泛责任 - 涉及判断一个群体对其成员的一些行为的道德责任这种判断在道德上是复杂的,并且很难将它们与一致性我们所有人都可能想要宣布其他团体的集体责任(例如穆斯林对恐怖主义的责任),即使我们在适用于我们时(西方对伊斯兰恐惧症的责任)也不赞成类似的指责对集体责任判决的一个挑战当我们说有人在道德上做出回应时,“责任”是一个滑稽的词对于一个行为,我们通常意味着他们直接造成了这种行为但通常在大规模集体责任的情况下,我们的意思是更宽松我们的意思是被告以某种间接的方式作出贡献,为暴力行为的情况奠定基础变得更有可能有时,归咎于这种“缴费”责任可能是直截了当大多数人会同意所有纳粹党员至少对其暴行承担一些责任即使党员没有亲自犯罪,他或她的种族主义,野蛮信仰帮助推动所发生的事情当然,很少有人怀疑煽动他人参与暴力可能是一个严重的错误这个想法在伊索寓言“俘虏小号手”的寓言中得到了体现,鼓励他的军队战斗的小号手即使没有携带武器也应该受到谴责

在这些明显的案件之外,尽管暴力罪犯对他们的诉求很有吸引力,但权衡责任也更加困难宗教或爱国的动机,该组织的大部分人几乎总是谴责暴力宗教领袖断言他们的宗教禁止恐怖主义政治领导人强调种族主义暴力违背宽容和法治的传统领导人经常指出其他因素导致暴力,例如个人犯罪或疯狂的历史例如,关于最近在悉尼的围困是否是出于宗教动机的孤狼恐怖袭击,或者是否是陷入困境的最终内爆的争论仍然激烈争论有时,集体可能会软化其谴责暴力他们可能会接受一些罪犯的愤怒和挫折的原因是有效的,或者罪犯真的受到了迫害,即使他们谴责暴力行为在这种情况下,外人可以感觉到集体在一定程度上扼杀了罪犯的不法行为,甚至正如小组中的那些人可以指出赞同结束与赞同暴力手段之间的明显区别实现这些目标我们也可以在不同的意义上使用“责任”,我们找到一个我们认为应该积极起作用以防止暴力的人或团体虽然这个人没有引起这种行为,但是间接地,我们可能会相信然而,他们仍然负责防止这种情况发生

在这种情况下,我们可能会同意宗教或政治领导人“可以做得更多”以积极预防暴力

如果是这样,当我们要求领导人谴责暴力时,我们可能不会说我们怀疑他们为此做出了贡献,而是我们认为领导者有能力承担积极的道德责任,试图阻止进一步的攻击,并且这是他们这样做的适当方式

判断集体责任还涉及衡量一个群体的凝聚力凝聚力涉及集团作为单一代理人运作的程度,其各个部分能够一起工作或至少影响彼此集团的凝聚力ss很难衡量为什么

因为当有人做了我们难以想象的事情时,我们自然会问有什么可以激励他们如果我们不在他们的团队之外,我们可以假设原因在于团队成员资格与他们区别开来如果我们在团队中,那么相反,我们自然会寻找其他一些与众不同的特征 每个过程都可能扭曲我们的推理,但至少从小组内部的观点为我们的调查带来了更多的复杂性从外部来看,社区通常看起来是同质的从内部,我们可以欣赏阻碍小组运作的差异,分歧,分区和个性一个单一的社区,更不用说统一的代理人正如我们所看到的,集体责任的任何归属最终取决于关于个人道德行为的微妙原则和关于团体团结的复杂事实主张尽管存在这些困难,但大多数道德问题我们都可以从试图成为在我们的判断中是一致的这篇文章讨论了集体责任的两个应用:恐怖主义的集体宗教责任和种族主义和仇视伊斯兰教的集体国家(或文化)责任根据我的经验,这两个问题的显着之处在于那些集体归因的人在一个案例中很快在另一个人中否认一个人认为伊斯兰教基本上是暴力的,很少接受西方文化本质上是种族主义反之亦然我们都可以从我们抵制别人对我们的集体责任的方式中学习,即使我们要求他人的这种责任这也不是不能说这两个问题是等价的,而是考虑我们如何亲自做出这些不同的判断可以帮助我们思考所涉及的复杂性

最后,值得一提的是,即使在我们确定某个群体对某些群体负有某种责任的情况下也是如此

暴力,仍然存在一个问题,即对该决定最有帮助的道德反应是什么

找到一个真正的应受伤害的案例并不告诉我们应该采取什么行动,更不用说我们是否应该采取行动决定另一个人做什么承担道德责任肯定不会授权我们采取报复相信它确实是,毕竟,它是僵尸程序的根本道德失误之一恐怖分子和种族主义暴徒